Apuntes (8) Reflexiones para tema libre. ¿Sabes a que sabe ser mujer?....

      Deacuerdo a la opinión sustentada por Aquiles Negrete Yankelevich opino que a evaluacion de la ciencia y su impacto en la sociedad sólo puede medirse a través de la perspectiva de estudios de carácter social,  asimismo que la ciencia -su desarrollo y resultados- pueden transmitirse por medios diferentes, no solo los "convencionales" (libros científicos), sino también a través de otros medios como la T.V., los programas de radio, el internet, publicaciones periódicas como diarios y revistas, comics, teatro, música, danza, y otras más como la literatura.

    En esta ocasión comparto fragmentos de un trabajo con el que obtuve el tercer lugar del concurso literario José Revueltas 2011, convocado por el PRD-DF, con el tema: mujeres y jóvenes, retos y perspectivas en el México actual;  junto con otros cuentos, ensayos y relatos pasó a  formar parte del acervo cultural de dicho instituto político en la capital mexicana.

 

 ¿Sabes a que sabe ser mujer?....

Te aseguro: sabes diferente… ¿Cómo te voy a convencer de que el sabor que conoces, el sabor a que sabes como mujer es difícil de determinar pero no imposible? Pues mira, trataré de hacer mi mejor esfuerzo para que me entiendas…

Tu sabor es distinto a cualquier otra cosa en el mundo y sabes igual a casi todo…¿cómo es eso?...te explico…te daré ejemplos; Puedes tomar el ejemplo que más te guste, el que más te acomode, el que más te motive; en fin el que te recuerde esa sensación de ser mujer. El caso es que puede ser, alguno,  todos o ninguno o tal vez tu crear el propio ejemplo que te haga sentir tu propio sabor.

Como dirían las abuelas: Aquí hay de todo como en botica; hay desde los más desagradables que nadie quisiera probar hasta  los más apetecibles, los que tal vez alguien, jamás, los pueda probar. Además la intensidad del sabor no varía según el tamaño, chica o grande, adulta o niña,  la mujer siempre es lo mismo: mujer.

(...)

 Existe otras muchas variantes de ese sabor como el de ya no puedo seguir estudiando pues en mi casa dicen que las mujeres no estudian pues se van casar; el de estoy embarazada y mi novio me dejó, dice que no es de él; el de yo tuve la culpa porque no me cuidé ; el de ahora tengo que abortar; el de ya no me reciben en ningún trabajo porque estoy vieja; el de no consigo trabajo porque nunca estudié y el de soy mujer y me tengo que aguantar, por eso, porque soy mujer…creo que es el más antiguo y popular a la fecha aunque ya hay para todos los gustos y la variedad haya crecido considero que sigue siendo el de más demanda, difícilmente falta.
(...)

En los dos mil y once años que nuestro calendario occidental reconoce como existencia del hombre, se olvidan de la mujer: sin ella no existiría el ser humano, ni existirían hombres. “Toda oposición es buena y si está bien fundamentada es mejor, nos permite crecer”. En el caso de México la información derivada de los indicadores de género nacionales e internacionales[1], ofrecen una serie de perspectivas diferentes respecto de la situación de la mujer en nuestro país, aspectos como población, fecundidad, mortalidad, salud,  educación, trabajo, toma de decisiones, poblaciones indígenas, violencia y uso del tiempo, entre otros.

(...)

25 de noviembre día para la eliminación de la violencia contra las mujeres.  

[1] http://estadísiticas/ inmujeres.gob.mx    Indicadores y programas nacionales e internacionales, consultado junio de 2011.

http://mujeresporlademocracia.blogspot.com/

Apuntes (7) Reflexiones para tema libre. Avances de texto.

     Este trabajo enmarcado en perspectivas de análisis multidisciplinario; análisis jurídico basado en los resultados de una investigación de carácter cualitativo, realizada por la misma autora del presente documento, cuyo objeto de estudio es la legislación mexicana: la Constitución Federal, las leyes federales y las leyes locales en materia electoral en las que se analiza las prescripciones jurídicas respectivas a la participación política de la mujer, denominada comúnmente “cuota de género”; y análisis político sometiendo a revisión la trascendencia de dichos preceptos en las actividades de los institutos políticos, partidos políticos, de enero de 2009 a julio de 2011.El análisis muestra que los preceptos jurídicos correspondientes a la igualdad entre hombre y mujer en la participación política en México son enunciados en el marco operativo constitucional y en las diferentes legislaciones locales, y en los documentos básicos que rigen las actividades de los partidos políticos sin embargo son incluidos de manera formalista y construidos de forma desarticulada. Se ilustrar con casos reales de trascendencia política en México la operación de la desequilibrada participación de la mujer en el espacio político: un caso para configurar la idea del desprestigio social de la clase política y otro que reunió una docena de casos que trascendieron brevemente a la opinión pública y se conocieron como “solicitud voluntaria de separación del cargo” de ciudadanas electas como diputados federales, dando paso a su sustitución material por ciudadanos suplentes del sexo masculino; dichos casos tuvieron la obligatoriedad de transitar por el proceso legislativo correspondiente y algunos de ellos llegaron a la solicitud de intervención de la jurisdicción del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Nación.

     La separación voluntaria del cargo de las ciudadanas electas diputadas constituye una laguna jurídica excepcional, en materias constitucional y electoral, siendo un elemento básico de  discusión política actual, así como en materias de derechos humanos y de estudios en materia de perspectiva de género de trascendencia en México.

Palabras claves: democracia, perspectiva de género, legislación electoral.

Apuntes (6) Reflexiones para tema libre. Participación política de la mujer en México. Hipótesis de Actualidad.

Género y democracia. Problemática pendiente en México en 2011.

Hipótesis general. Sin demócratas no hay democracia.

Hipotésis adicional. Antes que ser ciudadanos existe una realidad esencial que es la existencia de seres humanos.

Hipotesis adicional. También existen diferencias construídas que paulatinamente se han visto radicalizadas que deben de respetarse, los  géneros, y que con tal conciencia deben equilibrarse al infinito las posibilidades de participación política.

Apuntes. (5) Reflexiones para tema libre. Notas sobre participación política de la mujer en México.

Curiosamente la Constitución de 1917 no negó la ciudadanía a las mujeres y en consecuencia el derecho a votar y ser elegidas, pero tampoco se les otorgó expresamente. Es conocido que a la participación de la mujer en las luchas más representativas de nuestra nación, aquellas que han merecido ríos de tinta en escritos políticos e históricos, se le ha dado una importancia menor y por ello no se ha registrado el debido reconocimiento a que los logros obtenidos han sido gracias a mexicanos y mexicanas. No mencionar su participación es considerado tanto como si no hubieren invertido esfuerzo, sangre y libertad para lograr que su país fuera una nación soberana y libre, incluso por encima de las mismas características de humanidad que se les negaron y que a la fecha siguen haciendo mella en una parte importante de la sociedad de nuestro país.

Una nación democrática, que invierte y se empeña en el desarrollo nacional debe fortalecer las posibilidades de participación de todos los súbitos del Estado, atendiendo a las características propias de quién y porqué tienen derecho a participar en la integración de sus órganos deliberativos (legislativos) y de acción administrativa (ejecutivos) y el acceso a la justicia de manera igualitaria.

Análisis de texto y respuesta a cuestionamientos respecto a “La comunicación de la ciencia” de Aquiles Negrete Yankelevich.

Este sociólogo se ha caracterizado por su permanente preocupación por los procesos de creación de la ciencia y de su transmisión; en el presente texto considera que todos los medios de transmisión de cultura son capaces de transmitir ciencia. La ciencia implica un valor formativo para la conciencia del individuo en el ser social. Es por ello que la ciencia es inseparable de la sociedad. Califica al arte, música y literatura, ciencia y tecnología como importantes creaciones del ser humano y que respecto de las dos últimas es necesario que todo individuo tenga acceso al conocimiento de las mismas de manera simple y práctica. Es decir debe haber creación, transmisión y distribución de la cultura científica.

Considera que los libros de texto científicos han predominado respecto de otros medios de comunicación de la ciencia (de propagación del conocimiento), como lo son: la T.V., el radio, el cine, la música, el teatro, las revistas, los periódicos, la literatura, y las historietas ilustradas.

También nos habla de la hegemonía de criterios, resultado de la “guerra de las ciencias”, oposición entre paradigmas de conocimiento (ciencia/anticiencia), debida a las diferentes posiciones en los procesos de entendimiento de los procesos sociales, en específico desde los puntos de vista (perspectiva) de la producción y la interpretación de la ciencia.

Detecta un problema importante: una clara brecha entre lo que los investigadores científicos dicen y hacen y lo que el público (auditorio: investigadores, interesados en el tema, tomadores de decisiones, comunidad afectada) percibe que hacen. Este es un problema muy común pues no hay relación estrecha entre la ciencia, sus conceptos y los fenómenos del mundo real. Por ello revisa los modelos de comunicación de la ciencia diseñados hasta ahora: la comprensión pública de la ciencia modelo de transmisión (Shannon y Weaver/ 1949); Public understanding science, PUS (Ingl. Camara de los lores/1985);el modelo contextual de la comunicación (Wynne, Irwin, Latour, Collins, Pinch, Jenkins, Layton, Yearley, McGill y Davey/1994); el modelo del Déficit (Gregory y Miller/1998); la crítica al modelo de trasmisión (Chandler/ 2002); el modelo de analogía con el escalamiento de montañas Paisaje tridimensional. (Kobala/ 2003); los refinamientos adicionales al modelo de analogía con el escalamiento de montañas  (Burns. Et.al. /2003); y el modelo del diálogo (Wilsdon y Willis/2004).

Negrete Y. destaca que el conocimiento, valoración y evaluación de la comunicación de ciencia solo es posible desde criterios sociales.Así como que el conocimiento de la ciencia se puede realizar desde un modo ilustrativo, atractivo y hasta divertido a través de diferentes populares, de comunicación informal; maneras innovadoras: programas de radio y t.v.; exposiciones, museos, historietas, revistas, etc….sin que por ello deje de ser informal, desconfiable y sin sentido; al contrario se propicia interés, dsifrute y comprensión.

Respecto de la lectura, nos avocaremos a un ejercicio de compresión a través de los siguientes cuestionamientos.

1.- ¿qué distinción o vinculación encuentras entre ciencia y sociedad? Son dependientes una de la otra, pues la ciencia tiene como punto de partida la sociedad, independientemente de la rama que se trate. Desde mi percepción en la actualidad según las capacidades económicas de un grupo social (nación) se tiene acceso a la educación y a la transmisión de la ciencia y de la cultura científica, que son dos aspectos distintos de la misma.

2.- ¿Qué se entiende por anticiencia? Es el término con el que a finales de los noventa se designa a cierto tipo de teorías y desarrollos que son consideradas por sus apologistas como otra manera de entender y explicar el mundo. Es un cuestionamiento de la ciencia dogmática (dura) y que los científicos dogmáticos (hegemónicos) califican con “apariencia de ciencia” pues no están establecidas a través del método científico.

3.- ¿cómo puedo describir la comunicación de la ciencia? Como es acto de permear el conocimiento en la sociedad, tener una actitud para favorecer la trascendencia de la ciencia.

4.- ¿Qué es la comunicación de la ciencia? La práctica de procedimientos e intercambio de significados.

5.- ¿Qué  modelos se pueden presentar y Cómo  se puede evaluar la comunicación de la ciencia? A través de los diferentes medios de comunicación que tenemos al alcance. Se puede valorar solamente a través de impacto o repercusión social; su aplicación, su compresión y su interés en la ciencia siempre caracterizará el desarrollo de la sociedad.

7.- punto de vista sobre si el autor cumple con el objetivo planteado en la exposición inicial. Considero que en términos generales el autor cumple con el objetivo de hacer una revisión de las diferentes manera de transmitir el conocimiento, no sólo el científico: libros, medios de comunicación (radio, tv, revistas, periódicos, música, cine, literatura, etc…) considerando toda expresión que permita la comunicación y la educación en ciencia.

Considero que tal y como explica el autor, la ciencia debiera de concentrarse en problemas reales e informar e intentar contribuir al verdadero desarrollo social, esto es, el carácter de la ciencia se puede explicar en función de sus relaciones con la sociedad; la ciencia es una expresión de la sociedad no una empresa (la comunicación científica es una combinación de conocimientos, habilidades y actitudes. Negrete .P. 23.

Un obstáculo importante en el desarrollo y comunicación de la ciencia son los grupos de poder que ejercen intereses que afectan dichas actividades, sobre todo en lo referente a la ciencia dominante, ver: http://es.paperblog.com/las-revistas-cientificas-espanolas

Consultar: Negrete Yankelevich, Aquiles. Capítulo I. La comunicación de la ciencia en La comunicación de la ciencia a través de las formas narrativas. CEIICH-Dirección general de la ciencia-UNAM. 2008. México.

Apuntes. (9) Reflexiones para integración de tema libre. ¿Porqué Catalina Padua?

Debido a un pasado teatral. "La doma de la fiera" o "La fierecilla domada". Mi predilección por la tenacidad y la seguridad, características imprescindibles de lo que considero carácter fuerte, como el de Catalina de Padua me han atraído siempre, y existe en mi una férrea convicción de que fue tan mujer que supo reconocer en Petrucchio un hombre de verdad: decidido y tenaz. Según el crítico literario Harold Bloom, Catalina y Petrucchio, protagonizan una de las primeras comedias de Shakespeare, y son la pareja ideal, la más felizmente casada y no sólo eso. Para hacer tal afirmación Bloom realiza un estudio social “Shakespeare. La invención de lo humano” en  donde considera que dicha obra es tanto una comedia romántica como una farsa, Catalina logra librarse de una situación mas enloquecedora – el yugo  paterno y la tiranía hipócrita de su hermana menor- casándose; el esposo trata de domarla pero finalmente con mano sutil Catalina gobernará a su marido y a la casa. Shakespeare esta aconsejando a las mujeres como mandar absolutamente mientras fingen obedecer. Bloom considera que si se quiere entender la sumisión de Catalina como una derrota reconocida, la batalla perdida, es  una equivocación. “Con Catalina Shakespeare ensancha lo humano, desde el principio, sugiriendo sutilmente que las mujeres tienen un sentido más veraz de la realidad” finaliza el autor.

“Quod natura non dat, salmatica non praestat”

Bloom, Harold. “Shakespeare. La invención de lo humano”. Verticales de Bolsillo. Editorial Norma. 2008. Bogotá.

Shakespeare, William. “La doma de la fiera”.

Sobre la importancia de escribir…una reflexión económica.

Resultado de las reflexiones de las últimas lecturas, ya presentadas y comentadas en el blog: Apel, Cassany, Negrete Yankelevich, Waldman y Giménez, considero que se nos soltó un punto muy importante en el tejido de la reflexión: el motivo principal de hacer ciencia y el transmitir la ciencia. Considero que si bien es cierto la lectura de Cassany se me hizo interesante y motivadora también me pareció que sostiene una postura que nos lleva a interpretación política; Cassany oriundo de Cataluña, una región de España, que ha luchado por cientos de años por una independencia de la urbe Castellana tuvo que recurrir a la recuperación de su idioma –el catalán- para satisfacer las necesidades de su autonomía política y alcanzar la oficialidad junto al castellano. Sin embargo el uso actual de técnicas de alfabetización lingüística y lectora que impulsan a recortar las frases utilizando la menor cantidad de palabras para expresar una idea, tal y como se usa en el inglés y ahora en "redes sociales", obliga  a los escribientes y lectores a hacer las menos relaciones ideológicas e idiomáticas posibles, haciendo un “ahorro” de las ideas y de las palabras. En otros términos podemos interpretar de manera clara la transformación de la sociedad por las transformaciones de las formas de comunciación aplicadas por los avances científicos (se me ocurre hacer un alto en una reflexión sociológica: eres lo que escribes.

La lengua española, de la que México se ostenta como el país con el mayor número de hablantes, floreció y creció gracias a la unidad que lograron los reinos que decidieron la formación de España y posteriormente con el avasallamiento de las culturas que se encontraron en su camino. Pero también es cierto que el Español también se impregnó de las mismas costumbres que sometió, incluso de las que sumó al sometimiento, como es el caso de las culturas negra y oriental. El misticismo que adquirió el lenguaje se fue dando por el enriquecimiento de sus palabras, frases, comparaciones, adjetivos, conjunciones y demás figuras lingüísticas que obligan al que las usa a desplejar ingenio e imaginación; incluso en el vasto territorio físico que es la América Latina encontramos diferentes significados entre sí de una misma palabra de la península, de lo que alguna vez llamamos la madre patria.

Actualmente la debilidad del Español y su poca aparición en el lenguaje científico-técnico puede ilustrarse con la reflexión de Severo Ochoa que me permito parafrasear: se necesita el mismo esfuerzo para escribir un soneto que para descubrir una enzima…sería la diferencia que para lo primero sólo se necesita papel y lápiz y para descubrir una enzima se necesita un laboratorio de miles de dólares.

¿Por qué “ahorrarnos” el lenguaje? Es obvio que el predominio del nuevo lenguaje franco, el latín de nuestra época, el inglés se debe a razones políticas y económicas; a las cuales también se ve sometida la ciencia. Pero la ciencia, tal y como se concibe en el ideario occidental de los grandes pensadores de la antiguedad, los griegos,  es una expresión de la sociedad no una empresa. Se ha olvidado el carácter social de la ciencia, de su compromiso humanístico y se la ha dado prioridad a su función explotadora.

En tal caso el uso de la escritura, que implica un nivel simple de comunicación, debería estar socialmente fundada en que no es lo mismo educar que interesar.

En México nos hace falta, mucha falta invertir tiempo y dinero en la ciencia y la comunicación de la ciencia; hace tiempo ya que tuvimos que regresar a nuestro XICO. Parafraseando a José Mujica, ex guerrilllero y actual presidente de Uruguay digo que la ección lleva al error, pero tenemos la oportunidad de revisar nuestros errores cometidos y tenemos todo el derecho a ser novedosos en el error. Podemos bajarnos del tren del progreso; podemos escoger nuestro destino; escoger y hacer nuestro modo y manera de hacernos nuestro futuro.

Sugiero consultar:

Trabajos de Paulo Freire, Amilcar Cabral y Samir Amin; asi como discursos de José Mujica.

Collett, Ellen. Escribiendo con la policía. Revista Nexos. noviembre 2011. Consulta 19 de noviembre de 2011 en  http://www.nexos.com.mx/?p=leerarticulo&Article=2102428

Película. El amante bilingüe. Vicente Aranda. España. 1992.

Película. La pesadilla de Darwin. Huber Sauper.Francia, Bélgica. Austria.